跳到主要內容

普賢菩薩十大願王與七支供


七支供
普賢行願品偈頌
別名
十大願王
三項
修行要點
第一支
禮敬支
所有十方世界中,三世一切人師子,
我以清淨身語意,一切遍禮盡無余。
三門總禮
第一願
禮敬諸佛
順緣
積聚
資糧
以清淨心敬禮,清淨心應為無上善法欲即願自他成佛之心。應知即是禮敬皈依自性佛。
普賢行願威神力,普現一切如來前,
一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
身敬禮



把自相續觀想成普賢菩薩,自相續具備普賢菩薩的威神之力。
於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,
無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。
意敬禮
發勝解:任何一個最小的微塵當中,有微塵數的佛剎,一一佛有微塵數的菩薩等等圍繞
各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,
盡於未來一切劫,贊佛甚深功德海。
語敬禮
第二願
稱贊如來
諸佛功德勝譽,不可窮盡,化一一身,有無量首,化一一首,有無量舌,以微妙音而稱贊之
第二支
供養支
以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,
如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,
一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
有上供
第三願
廣修供養

我以廣大勝解心,深信一切三世佛,
悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。
無上供
勝解、深信諸佛神力,以諸佛神力供養,供三千大千世界,供曼陀羅(指壇城、佛淨土)。
第三支
忏悔支
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,
從身語意之所生,一切我今皆忏悔。
第四願
忏悔業障
除違緣
淨治
罪障
明確佛法中善惡的標准(此善惡標准與世俗的標准相差甚遠,應為自利、利他,利者即願自他成佛),然後對自作、教他作、見作隨喜均應忏悔。應“至心”悔除,至心者,必定要先深信業果,即充分認識作惡的嚴重後果、作善的殊勝利益,才談得上至心。然後一定要擋住一切惡,不再作惡。
第四支
隨喜支
十方一切諸眾生,二乘有學及無學,
一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。

第五願
隨喜功德
順緣
積聚
資糧
修自、他隨喜,於自所作善亦隨喜
第五支
請轉法輪支
十方所有世間燈,最初成就菩提者,
我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。

第六願
請轉法輪
不僅是請聖者轉法輪,而且要勸請自己轉法輪,用轉法輪來清淨自相續、催破煩惱
第六支
請佛住世支
諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,
唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。

第七願
請佛住世
促使自相續“依教奉行”,也是請佛住世
第七支
回向支
所有禮贊供養福,請佛住世轉法輪,
隨喜忏悔諸善根,回向眾生及佛道。
回向菩提
第八願
常隨佛學
增長
無盡
以非常猛利地欲樂回向一切有情,令成大菩提因。
回向眾生
第九願
恆順眾生
回向實際
第十願
普皆回向


[原始出處] http://big5.xuefo.net/nr/article22/219585.html

留言

  1. 師兄 : 希求本篇清楚copy 19增001

    回覆刪除
  2. 師兄/姐 好
    此份整理非常詳細,對於我們學習七支願行/普賢大願王受用幫助很大
    能否希求本篇轉貼給廣論班20春018班初學同學,令大眾學習增上?
    感恩隨喜您!

    回覆刪除
  3. 師兄/姐 好
    感謝分享,能否希求本篇轉貼給廣論班20秋101班初學同學嗎

    回覆刪除
  4. 師兄您好, 希求您這份圖表, 擬分享給24春125班初學同學?

    回覆刪除

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

八因三緣

八因三緣 第二思惟別者。謂由遠離十種不善,雖定能獲善妙所依,然若成一圓具德相,能修種智,勝所依者,修道進程,非餘能比,故應成辦如此所依。此中分三:一異熟功德,二異熟果報,三異熟因緣。 思別 業果 一 . 壽量圓滿 二 . 形色圓滿 三 . 族性圓滿 四 . 自在圓滿 五 . 信言圓滿 六 . 大勢名稱 七 . 丈夫性者 八 .  大力具足 (住樂趣) (身) (生) (財位僚屬) (世間量則) (彼所有名稱) (一切功德之器) (於諸所應作勢力具足) 異熟 功德 謂宿能引牽引長壽,如其所引,長壽久住 謂由形色顯色善故,顏容殊妙根無闕故,眾所樂見,橫豎稱故,形量端嚴。 謂生世間,恭敬稱揚,諸高貴種。 謂大財位有親友等廣大朋翼具大僚屬 謂諸有情信奉言教由其身語於他無欺,堪為信委於其一切諍訟斷證,堪為量故。 有大名稱,有大美譽謂於惠施,具足勇健精進等德,由此因緣,為諸大眾所供養處。 謂成就男根 謂由宿業力,為性少病,或全無病於現法緣,起大勇悍。 異熟 果報 依自他利,能於長時,積集增長,無量善根。 謂諸大眾暫見歡喜,咸共歸仰,凡所發言,無不聽用。 謂所勸教,無違敬用。 謂以布施攝諸有情,令其成熟。 謂以愛語利行同事,攝諸有情,速令成熟。 謂由營助一切事業,施布恩德,為報恩故,速受勸教。 謂為一切勝功德器欲樂勤勇,堪為一切事業之器智慧廣博,堪為思擇所知之器於大眾都無所畏。 謂於自他利,皆無厭倦勇猛堅固能得慧力速發神通。 異熟因緣 八因 1. 謂於有情,不加傷害,及正依止不害意樂。 2. 善放將殺生,如是利其命,遮止害眾生(長壽)。 3. 承事諸病人,善施諸醫藥,不以杖等害眾生(無病)。 1. 謂能惠施燈等光明,鮮淨衣物。 2. 由依止無瞋,施莊嚴妙色,說無嫉姤果。 1. 謂摧伏慢心 2. 於尊長等,勤禮拜等。 3. 於他恭敬,猶如僕使。 1. 謂於乞求衣食等物,悉皆施惠。 2. 設未來乞,亦行利益。 3. 於苦惱及功德田,乏資具所,應往供施。 謂修遠離語四不善 1. 謂發宏願。 2. 於自身中攝持當來種種功德,供養三寶,供養父母,聲聞獨覺,親教軌範,及諸尊長。 ...

2017-02-15進度:P37L09-39L03 第四親近勝利者

2017-02-15進度:P37L09-39L03 智慧小語: 應勵力行,作師所喜,不喜應盡遮。 重要概念: 作所喜者,謂有三門,供獻財物,身語承事,如教修行。 第四親近勝利者。 「令發定解故稍開宣說」,其第四項是依止善知識的殊勝利益。 ① 近諸佛位, ② 諸佛歡喜, ③ 終不缺離大善知識, ④ 不墮惡趣, ⑤ 惡業煩惱悉不能勝, ⑥ 終不違越菩薩所行,於菩薩行具正念故,功德資糧漸漸增長, ⑦ 悉能承辦現前究竟一切利義, 親近依止善知識,究竟有那些殊勝的利益呢? 第一是能得佛位:只要依止善知識的教導修行,一定能究竟成佛。 第二是諸佛歡喜:如果能正確的親近善知識,又能如理的依教奉行,諸佛見了也心生歡喜。 第三是終不缺離大知識:生生世世都能不缺少、不遠離善知識。這一世能遇到善知識,也是由於前生依止善知識所得的果報。 第四是不墮惡趣:依善知識的教導斷惡修善,所以能不墮惡趣。 第五是惡業煩惱悉不能勝:由供養、承事善知識的功德,使惡業煩惱所引生的果報不易成熟。 第六是終不違越菩薩所行:能善護菩薩的戒律,行一切的菩薩行。由於行菩薩道時,都能和菩提心相應,因此功德資糧漸漸增長。 第七是悉能成辦現前究竟一切利義:眼前這一世,和究竟成佛時的一切安樂,都能如願成辦。 承事師故,意樂加行悉獲善業,作自他利資糧圓滿。 以上這些就是親近依止善知識後,如法行供養、承事所能得到的利益。也是由於承事善知識的緣故,使我們的身口意,因為親近時的意樂和加行而獲得善業,不但自利而且利他,使菩提資糧能迅速地圓滿。 如是亦如《華嚴經》云:「善男子,若諸菩薩,為善知識正所攝受,不墮惡趣。若諸菩薩,為善知識所思念者,則不違越菩薩學處。若諸菩薩,為善知識所守護者,勝出世間。若諸菩薩,承事供養善知識者,於一切行不忘而行。若諸菩薩,為善知識所攝持者,諸業煩惱難以取勝。」 同樣的道理,也如華嚴經中 所說:「善男子!如果發心的菩薩,為善知識所攝受,就能不墮惡趣。如果發心的菩薩,為善知識所思念,就能不違背菩薩道。如果發心的菩薩,為善知識所守護, 便是勝過一切世間的守護。如果發心的菩薩,承事供養善知識,就能不忘行一切菩薩行。如果發心的菩薩,為善知識所攝持,惡業煩惱就難以取勝。」 真正你有要跟你說的時候,你聽不進;然後稍微認真一點的話,你生煩惱...