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2019-11-06 進度: 解脫正道(二)

83A 21:04 - 83B 21:04 ③ 當如是發願 <第四組> 【◎ 復應願以粗劣衣缽乞活知足,於遠離處淨自煩惱,為他供處,】 出家後,只希望以粗劣的衣食來過生活,少欲知足,遠離憒鬧之處,居住在安靜的地方,一心一意斷除自己的煩惱,用接受他人供養的方式,過著行乞般的生活。 這個是我們該做到的,要什麼?粗的、劣的,不管是穿的、是吃的、是用的。乞食,還要去討飯,「知足」,這個心理的狀態。這一句話,這是我們懸的、標榜的。我很想把這句話寫下來,貼在我們廚房裡面。要粗劣的衣缽,這個「衣」是指什麼?就是我們的觸受。我們住在這個地方,現在我們已經很好了,有一個板凳了,哎呀,還要覺得坐了過了一下,唉!不大舒服,找一個軟墊子來鋪它一鋪。 我記得我到印度去那個時候的話,他們那個哪有什麼,大家「蹦、蹦、蹦」出去了,重要的上了課,然後到外面有一些,那個論辯的課到外面。隨便跑到哪裡,跑到哪裡就坐到哪裡。然後看見那個地下髒,弄點樹葉子,好、好,把那個髒就弄好了,以後這樣。我 (p81) 們大家覺得:「唉呀,這個地方滿苦的。」校長跑得來就把大家喝斥一頓,那個校長真了不起啊!「我們在學校裡的時候,我在學校裡整整學了十幾年,我襪子都沒穿過。」然後他那個地方是什麼地方啊?你們曉得西藏那個高山,不要說冬天,在夏天我們都受不了。我們現在一點點哪,唉,我自己現在想一想,真是覺得慚愧啊!剛開始的是冷,它外面也沒有像我們現在,哪裡說是地板,哪裡說是水泥,就是那個石頭高一塊、低一塊,然後這樣的。這個老師講完了,下面就「叭!」馬上出去,跑到後來那個腳底下,那個冷熱根本就不知道了。這個樣啊!每一個人都是這樣,那個腳凍得紅紅的、黑黑的乃至於,「那沒關係,這個不是問題。」所以他們為什麼真的有成就,就在這個上頭啊!說我們現在的心,一天到晚不曉得忙些什麼,這是我們應該深深警惕的。 「於遠離處淨自煩惱」,為什麼我們做不到呢?實際上我們這種心裡面都是煩惱。所以我們了解了這個出家的好處,出家的目的幹什麼?淨除我們的煩惱。你能夠淨除煩惱,那個時候是「為他供處」,為他供處。所以我當年我出家的時候,就有了一個誤解,現在我一直在懊悔當中。我總覺得:欸,出了家了,該受人家禮拜,該受人家供養。人家跑得來的話,好像,唉,要該他端飯給你,端水給你吃,你做一點事情好像委屈,還要指揮他們...

2019-10-30 進度: 解脫正道(一)

82A 21:04 - 83A 21:04 四、抉擇能趣解脫道性者分二:① 連結 ② 抉擇道性 <第五組> 【◎ 第四決擇能趣解脫道性者。】 這個地方就來說明一下,什麼是我們該走的路,走這條路達到最後解脫這個目的。 ① 連結分四: ① 對輪迴痛苦生起厭惡之理  ② 今後仍須輪迴故當勵力摧伏之理  ③ 唯有出離心還不夠,必須摧毀輪迴之因—煩惱  ④ 珍愛摧伏煩惱的無謬圓滿之道 ① 對輪迴痛苦生起厭惡之理 【如室利勝逝友云:「沈溺三有流,苦海無邊底,喜掉無厭畏,何物在我心。貧難求護壞,離及病老衰,入恆熾然火,覺樂寧非狂。」】 如室利勝逝友所說:「我們現在是怎麼個狀態呢?眾生沉溺在三有的苦海當中,雖然眾苦無邊,卻耽著其中,不知要厭離,也不知要怖畏生死,居然還去歡喜它。世間貧窮的人難獲財富,富貴的人,又苦於守護財富,不願見到的怨家要常常碰面,親愛難捨的人,卻偏偏要分離,還有病老衰等苦,就像恒常置身在大火當中,但是眾生非但不覺得苦,反倒認為安樂,這不是很癡狂顛倒嗎?」 他說,先提醒我們一下,說我們現在是怎麼個狀態呢?在「沉溺」,就是溺在那個水當中、大海當中。那個大海什麼?「三有」! 三有就是欲界、色界、無色界 。不但是欲界一無可取,人間、天上,乃至於色界、無色界天,這麼大快樂,實際上這個還在輪迴當 (p51) 中,這個還是苦海。既無邊、也無底,說明它的深跟廣都是無法測量的,換句話,這個苦是無窮無盡的。在這樣的大苦的無窮無盡的這個環境之下,我們不了解、不厭惡,居然還去歡喜它。「掉」,掉是通常說掉舉或者掉散,就算是我現在學習了,心裡面還是散散亂亂,不認真地努力。對於這一個「世間真相無非是苦」不認識,也不怕、也不厭。唉!是什麼東西在我心裡面把我蒙蔽了呀?這樣。第一說明這個。 下面呢告訴我們,這個三有當中貧乏,實在是要求的都難得到呀!所以「難求」。你沒有什麼東西真正來保護你,處處地方、樣樣東西來失壞。「離」就是最後,它三有一切的根本體性,就是別離自性,最後總歸要死。死了之前病哪、老啊、衰呀,無非是這種大苦。這個大苦說從來不停的,所以「熾然大火」。在這種情況之下,我們居然覺得快樂,唉!這個豈不是我們顛倒了、瘋啦,我們真是這個樣啊! 【又云:「噫,世具眼盲,...

2019-10-16 進度: 十二緣起(七)

81B 21:04 - 82A 21:04 三、除遣於此邪執分別分二:① 邪見之相 ② 遣除邪見 <第一組> p. 188 【◎ 第三除遣此中邪分別者。】 有很多人弄錯了,弄錯了!那麼這個錯誤在這個地方要辨別一下,要不然你忙了半天,那真是盲修瞎鍊,可惜! ① 邪見之相 (p28) 【若作是云,】 有的人這樣的講法。 【若於生死修習厭患,令心出離,則如聲聞墮寂滅邊,於生死中不樂安住,故修厭患,於小乘中可名為妙,然諸菩薩不應修此。】 經過前面這個修習了以後,產生厭患,生起那個出離心,這一個情況對於聲聞二乘的的修法。但是菩薩不可以,不應該修此。菩薩要救人,你厭離的話,誰來救啊! 有的人這麼說,他說:你到現在為止前面講的啊,都是講厭離心,講出離心。是!經過前面這個修習了以後,產生厭患,生起那個出離心,這一個情況對於聲聞二乘的人,對的!「墮寂滅邊」,因為他有了厭離心,是不樂安住在這個生死當中,所以對這個小乘人來說,這是好極了!但是菩薩不可以,不應該修此。有的人說這樣的說法:菩薩要救人,你厭離的話,誰來救啊!現在很普遍有這種誤解,大師在這個地方特別加以說明。看喏!大師不是憑空講喔,他都引經、引論,換句話說,這是諸佛菩薩如理的、無垢的說法,都是這個樣的。這個經上怎麼講呀? 【《不可思議秘密經》云:「諸菩薩者,為欲成熟攝受有情,於生死中見大勝利,非於涅槃見如是利。」】 如不可思議秘密經中所說:「菩薩為了推己及人,要幫助一切有情使他成熟,所以去攝受他,為了要幫忙他,他必定要在生死輪迴當中,才能夠做得到。所以對於輪迴生死當中救人,有絕大的殊勝的利益在,不是說你證得了涅槃以後,你就沒有辦法救人了,沒有這個利益。」 說這個菩薩為了推己及人,要幫助一切有情使他成熟,所以去攝受他。為了要幫忙 (p29) 他,他必定呀要在生死輪迴當中,才能夠做得到。他在這一點上面,見到這樣地在生死當中救人,有絕大的殊勝的利益在。不是在涅槃當中,如果說你證得了涅槃以後,你就沒有辦法救人了,沒有這個利益。 【又云:「若諸菩薩,於生死行境生怖畏者,墮非行境。」】 又說:「菩薩如果生死的行境當中很恐怖、而樂住於涅槃,這不是菩薩所應行的途徑。」 進一步又說,真正的菩薩行者對這個生死的行境,你呀恐怖,...