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菩提道次第攝修求加持頌

菩提道次第攝修求加持頌
1萬善根本從師出 能生利樂如良田
依止違法善根斷 如理事師求加持
親近善士
道前基礎
2一切時處普攝護 諸善知識真佛身

但觀功德毋尋過 並念大恩求加持
3殷重敬信為意樂 身命財物如教修
殊勝供養作加行 唯令師喜求加持
4八難既離十圓滿 小大顯密總能修
後恐此身難再得 願受心要求加持
暇滿
5死仇決定終須到 容或今日便降臨
死時世事均當捨 速修妙法求加持
念死無常
共下士道
6無始所集不善業 死墮惡趣不自由
若墮當受寒熱等 思苦難忍求加持
三惡趣苦
7能除眾怖作依怙 真實不虛無他方
虔皈三寶受學處 總別遵行求加持
皈依三寶
8黑白業感苦樂果 各別應受勤止作
別於無始所集罪 四力對治求加持
深信業果
9此生勤修白業因 一得人天賢善身
自性之苦不能越 願出輪迴求加持
思惟苦諦
共中士道
10有海飄流不自由 作此惡劇是惑業
業復依於煩惱起 誓誅惑仇求加持
思惟集諦
11業惑增上成流轉 結生相續繫縛堅
離此當得無漏樂 勤希解脫求加持
發出離心
12為脫有苦依三學 出家身德佛所稱
生生願持解脫戒 如護眼珠求加持
解脫正道
13但求解脫雖可得 惜於自利且未圓
願修能滿二利行 入大乘道求加持
入大乘門
共上士道
14恩怨中庸今雖現 思量各各無決定
不應虛妄分愛憎 勤修捨心求加持
修平等捨
七重因果教授
15生死流轉無其始 入胎受生亦無初
故知有情皆是母 願生斯見求加持
知母
16今生愛我母為最 眾母愛護亦如是
思此厚恩未能報 憶念母恩求加持
念恩
17若知有恩猶捨棄 似我下劣更有誰
是故圖報當拔苦 並與勝樂求加持
報恩
18有恩母等乏安樂 我以身財善根施
願諸有情皆得樂 一切圓具求加持
修慈
19母等眾生苦所逼 苦因苦果願盡離
縱有餘殃我代受 勤修悲心求加持
修悲
20一切世間諸有情 獲無漏樂斷苦根

我應決定如是作 願速堪能求加持
增上意樂
21任運成辦自他利 世尊而外更有誰
以此為利有情事 願速成佛求加持
發菩提心
22自他於苦皆不欲 願得安樂此心同
他之求樂亦如我 自他等視求加持
自他換教授
23愛自即成眾苦因 愛他則是萬善根
生佛差別從此出 自他相換求加持
24以我善樂諸因果 他苦因果盡無餘
如風去來行取捨 由此發心求加持
25為令發心長不退 念其勝利日六修
斷四黑法依白法 如理勤行求加持
發心學處
26成就利他發弘誓 為速圓滿此誓願
進受大戒起大行 勤勇修學求加持
行心(受菩薩戒)
27身命資具三世善 各隨所願施有情
從心變現以布施 捨心增廣求加持
布施度
六度
28別解脫等諸律儀 捨命不犯眾惡行
若遮若性微細罪 羞恥防護求加持
持戒度
29人及非人四大種 所作損惱多相逼
斷除嗔恚不與較 觀業忍受求加持
忍辱度
30既為利他求菩提 無量艱辛經劫海
於諸難行無怯倦 著精進鎧求加持
精進度
31念知堅固除沉掉 心緣一境生輕安
身心於善有堪能 隨意得止求加持

靜慮度
32以分別智觀法性 即由觀力引輕安
復從輕安發深觀 願生此慧求加持
般若度
33由施攝眾成眷屬 說如法語示利行
以身作則現同事 四攝利他求加持
四攝法
34以修共道成法器 當求具德阿闍黎
為入秘密勝上乘 受四灌頂求加持
金剛乘
35所受真言諸密戒 若善守護易成就
不守決當墮地獄 捨命珍護求加持
36密部肝心二次第 達精要已起勇進
一日四座無間斷 依師教修求加持
37示茲妙道善知識 如理熏修同行人
願持正法久住世 內外災息求加持
發願迴向
38願我生生遇明師 飽餐妙法甘露味
十地五道功德滿 速疾證得金剛持

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八因三緣

八因三緣 第二思惟別者。謂由遠離十種不善,雖定能獲善妙所依,然若成一圓具德相,能修種智,勝所依者,修道進程,非餘能比,故應成辦如此所依。此中分三:一異熟功德,二異熟果報,三異熟因緣。 思別 業果 一 . 壽量圓滿 二 . 形色圓滿 三 . 族性圓滿 四 . 自在圓滿 五 . 信言圓滿 六 . 大勢名稱 七 . 丈夫性者 八 .  大力具足 (住樂趣) (身) (生) (財位僚屬) (世間量則) (彼所有名稱) (一切功德之器) (於諸所應作勢力具足) 異熟 功德 謂宿能引牽引長壽,如其所引,長壽久住 謂由形色顯色善故,顏容殊妙根無闕故,眾所樂見,橫豎稱故,形量端嚴。 謂生世間,恭敬稱揚,諸高貴種。 謂大財位有親友等廣大朋翼具大僚屬 謂諸有情信奉言教由其身語於他無欺,堪為信委於其一切諍訟斷證,堪為量故。 有大名稱,有大美譽謂於惠施,具足勇健精進等德,由此因緣,為諸大眾所供養處。 謂成就男根 謂由宿業力,為性少病,或全無病於現法緣,起大勇悍。 異熟 果報 依自他利,能於長時,積集增長,無量善根。 謂諸大眾暫見歡喜,咸共歸仰,凡所發言,無不聽用。 謂所勸教,無違敬用。 謂以布施攝諸有情,令其成熟。 謂以愛語利行同事,攝諸有情,速令成熟。 謂由營助一切事業,施布恩德,為報恩故,速受勸教。 謂為一切勝功德器欲樂勤勇,堪為一切事業之器智慧廣博,堪為思擇所知之器於大眾都無所畏。 謂於自他利,皆無厭倦勇猛堅固能得慧力速發神通。 異熟因緣 八因 1. 謂於有情,不加傷害,及正依止不害意樂。 2. 善放將殺生,如是利其命,遮止害眾生(長壽)。 3. 承事諸病人,善施諸醫藥,不以杖等害眾生(無病)。 1. 謂能惠施燈等光明,鮮淨衣物。 2. 由依止無瞋,施莊嚴妙色,說無嫉姤果。 1. 謂摧伏慢心 2. 於尊長等,勤禮拜等。 3. 於他恭敬,猶如僕使。 1. 謂於乞求衣食等物,悉皆施惠。 2. 設未來乞,亦行利益。 3. 於苦惱及功德田,乏資具所,應往供施。 謂修遠離語四不善 1. 謂發宏願。 2. 於自身中攝持當來種種功德,供養三寶,供養父母,聲聞獨覺,親教軌範,及諸尊長。 ...

2018-03-14進度:菩提道次第廣論卷五

52B17:58 - 53B19:05 < 第三組 > p. 124 現在我們繼續下去,欲邪行,那是卷五。那麼就是: 【◎ 欲邪行。事者,略有四種,】 邪婬的“事”大略有四種情況,從對境、部位、處所、時間四個方面認定: 【謂所不應行,】 “所不應行”,即不應行婬的對境; 不應該做的事情。 (p136) 【非支,非處,及以非時。】 “非支”,即不應行婬的部位; “非處”,即不應行婬的處所; “非時”,即不應行婬的時間。 【此中初者,】 第一個,什麼是不應行的。 【謂行不應行所有婦女及一切男,非男非女。】 首先不應行的對象,除了自己的妻妾外,都是不應行。包括所有婦女、一切男、非男非女(如陰陽人)、出家女等。(黃門太監)。 換句話說,這個就是一切的男女等等。 【此之初者,〈攝分〉中云,若於母等,母等所護,如經廣說名不應行。】 對於不應行婬的女性,《攝抉擇分》說: 譬如說她在家的,一個是父母所守護,或者呢特別的公家,總歸有她一個保護的人;就是她是屬於,她有一定她的身分的,這樣的一個人,像經上面說的,都是屬於不應行淫的對象。 說凡是有人保護的,說母及母等。這個說明:譬如說她在家的,一個是父母所守護,或者呢特別的公家,總歸有她一個保護的人;就是她是屬於,她有一定她的身分的,這樣的一個人,像經上面說。 【如馬鳴阿闍黎說此義云:「言非應行者,他攝具法幢,種護至王護,他已娶娼妓, (p137) 諸親及繫屬,此是不應行。」】 如馬鳴阿闍黎對這個內容界定了七種情況: 一、他所攝者:他人所屬的妻妾 二、具法幢者:出家女 三、種姓護者:還未出嫁,有父母等親人,或姑婆,或主人守護者。或者雖然沒有他人守護,但為自己守護者,也屬於此類。 四、王護者:被法律判刑或監禁的人,也有監獄等為其守護。 五、他人已娶的娼妓; 六、諸親; 七、繫屬。 他下面就解釋。 【他所攝者,謂他妻妾,】 他所攝者,是指他人的妻妾。(譬如婚外戀。如果對他人所攝、尚未離婚的妻子行婬,即是邪婬。) 什麼叫「他攝」?就是所謂他人的妻妾,就是這個別人所攝持的。 【具法幢者,謂出家女,】 具法幢者,即出家具有法幢相的女性。 ...

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