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前行緣念與課後回向

【前行緣念與課後回向】

密集嘛三遍
米咩 杰位 得遷尖瑞錫無緣大悲寶庫觀世音
集咩 堪北 汪波蔣悲揚無垢大智湧泉妙吉祥
都繃 麻呂 炯杰桑威達摧伏魔軍無餘秘密尊
崗尖 客北 竹尖宗喀巴雪頂智巖善巧宗喀巴
洛桑 札北 霞喇受哇得賢慧普聞足下作白啟

南無本師釋迦牟尼佛三稱

開經偈一遍
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實羲

般若般羅蜜多心經(心經)三遍
觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。
空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
不增不減。是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。
乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅盤。三世諸佛。依波若波羅蜜多故。
得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

諸佛正法賢聖三寶尊,從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧,為利有情故願大覺成 (三遍)

歸敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶(藏語)
敬禮尊重妙音(漢譯)
俱胝圓滿妙善所生身  成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意  於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子  荷佛一切事業擔  
現化遊戲無量土  禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教  造釋密意贍部嚴  
名稱徧揚於三地  我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流  深見廣行無錯謬  
圓滿道心教授藏  敬禮持彼然燈智
徧視無央佛語目  賢種趣脫最勝階  
悲動方便善開顯  敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞  廣聞不善於修要  
觀視佛語多片眼  復乏理辯教義力
故離智者歡喜道  圓滿教要勝教授  
見已釋此大車道  故我心意徧勇喜
諸有偏執暗未覆  具辨善惡妙慧力  
欲令暇身不唐捐  諸具善者專勵聽

課後迴向:
願此殊勝功德 迴向法界有情 
盡除一切罪障 共成無上菩提

迴向祈請文
生生由勝宗喀巴 為作大乘知識力 
願於佛讚善穩道 雖刹那頃不暫捨
我之師長宗喀巴 或居兜率或極樂 
任住何處勝淨土 我等願生眷屬首
初務廣大求多聞 中現經教皆教授 
後盡日夜遍薰修 為宏聖教遍迴向
至尊師長壽堅固    潔淨事業遍十方    

善慧教法如明燈    常破三界眾生暗

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八因三緣

八因三緣 第二思惟別者。謂由遠離十種不善,雖定能獲善妙所依,然若成一圓具德相,能修種智,勝所依者,修道進程,非餘能比,故應成辦如此所依。此中分三:一異熟功德,二異熟果報,三異熟因緣。 思別 業果 一 . 壽量圓滿 二 . 形色圓滿 三 . 族性圓滿 四 . 自在圓滿 五 . 信言圓滿 六 . 大勢名稱 七 . 丈夫性者 八 .  大力具足 (住樂趣) (身) (生) (財位僚屬) (世間量則) (彼所有名稱) (一切功德之器) (於諸所應作勢力具足) 異熟 功德 謂宿能引牽引長壽,如其所引,長壽久住 謂由形色顯色善故,顏容殊妙根無闕故,眾所樂見,橫豎稱故,形量端嚴。 謂生世間,恭敬稱揚,諸高貴種。 謂大財位有親友等廣大朋翼具大僚屬 謂諸有情信奉言教由其身語於他無欺,堪為信委於其一切諍訟斷證,堪為量故。 有大名稱,有大美譽謂於惠施,具足勇健精進等德,由此因緣,為諸大眾所供養處。 謂成就男根 謂由宿業力,為性少病,或全無病於現法緣,起大勇悍。 異熟 果報 依自他利,能於長時,積集增長,無量善根。 謂諸大眾暫見歡喜,咸共歸仰,凡所發言,無不聽用。 謂所勸教,無違敬用。 謂以布施攝諸有情,令其成熟。 謂以愛語利行同事,攝諸有情,速令成熟。 謂由營助一切事業,施布恩德,為報恩故,速受勸教。 謂為一切勝功德器欲樂勤勇,堪為一切事業之器智慧廣博,堪為思擇所知之器於大眾都無所畏。 謂於自他利,皆無厭倦勇猛堅固能得慧力速發神通。 異熟因緣 八因 1. 謂於有情,不加傷害,及正依止不害意樂。 2. 善放將殺生,如是利其命,遮止害眾生(長壽)。 3. 承事諸病人,善施諸醫藥,不以杖等害眾生(無病)。 1. 謂能惠施燈等光明,鮮淨衣物。 2. 由依止無瞋,施莊嚴妙色,說無嫉姤果。 1. 謂摧伏慢心 2. 於尊長等,勤禮拜等。 3. 於他恭敬,猶如僕使。 1. 謂於乞求衣食等物,悉皆施惠。 2. 設未來乞,亦行利益。 3. 於苦惱及功德田,乏資具所,應往供施。 謂修遠離語四不善 1. 謂發宏願。 2. 於自身中攝持當來種種功德,供養三寶,供養父母,聲聞獨覺,親教軌範,及諸尊長。 ...

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