跳到主要內容

2017 讚頌觀摩會

永和覺苑寺 竹林路225巷39號6F09:30 - 17:00

福智廣論學員:心轉,境就轉
如英法師、教室長、各位師兄師姐,感謝我們114班的宥琪班長給我這個機會分享學習廣論的心得

一開始來上幸福十堂課感覺不錯,後來才知道有「廣論」
廣論學習心得就是都聽不懂啦!不過,或許就因為聽不懂,所以就不敢翹課,怕之後的課會更聽不懂。

老實說一開始看到廣論厚厚一本,別說看,用翻的,從沒想過認真一唸,今天有師父跟這麼多師兄姐的堅持與傳承, 

湘涵師姐為了學習廣論寧願被扣薪水
瑞卿師姐精進學習
淑燕師姐會在Line分。享「如定法師」語錄
和合師姐在雙和醫院做義工

就因為班上有這麼多善知識,才能讓我有持續學習的動力

廣論可以幫助我們學習修正與收攝自己的心,了解很多事情與預設立場,也都是自己內心造出的境界。
自己可以欺騙別人,但永遠騙不了自己。認清自己病得很重,並接受善知識的教悔,才有進步與成長的空間

若從最初令成惡習,則終生善行,悉成過失。
「我的毛病啊—好為人師,好為人師!」

學習到要如何認識善知識,與善知識學習正知正念,
己過如山積不見,
師過秋毫亦明察, 
法不相應實由此,
勤加懺悔常憶念。

在楞嚴經中有一段對話
持地菩薩:「我念往昔,普光如來出現於世。我為比丘,常於一切要路津口,田地險隘,有不如法,妨損車馬,我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦,經無量佛出現於世。或有眾生於闤闠處,要人擎物,我先為擎,至其所詣,放物即行,不取其直。毗舍浮佛現在世時,世多饑荒。我為負人,無問遠近,唯取一錢。或有車牛被於,泥溺,我有神力,為其推輪,拔其苦惱。時國大王延佛設齋。我於爾時平地待佛。毗舍如來,摩頂謂我,當平心地,則世界地一切皆平。」
一直以來,我總覺得自己非為善類,與其他人總有些距離,最近研讀楞嚴經讀到上面一段話,總不能理解何謂『當平心地,則世界地一切皆平。』,昨天聽到曉菁師姊分享善知識,早上送女兒上學後回家途中,忽然有些許領悟,原來是我自己先將距離與牆把自己的心先封閉起來,別人看到的當然就是一個封閉的自己。「我執」原來是這麼回事。

常常都是班長再講一次,才會久久有懂到某一次的一小段內容
不過有聽懂一點點(真的很少很少)我就很開心了
畢竟每位初學者都是這麼開始的
讀廣論到現在,我通常只有分配到消文才會認真聽那段要消文的內容, 
然後在課堂上把功課"交待"過去, 
不過很奇妙的是
有時消文的內容好像在反應自己煩惱的解決之道, 
讓我知道師姐們一直跟我說的
消文有殊勝功德
因為消文的當時,也是在解決自己內心的煩惱!
上了半年多了
我這才知道勇於面對自己有多困難, 
廣論可以幫助我們面對認識陌生的自己, 
這是我愈來愈喜愛之後很深刻的感受
我也看到了別人因為害怕踏不出第一步, 
其實那都是自己在跟自己掙札, 
很多事情與預設立場,也都是自己編造出來的假相, 
自己可以欺騙別人,但永遠騙不了自己, 
誠實面對自己,並接受他,才有進步與成長的空間!
我也漸漸看到了別人的痛苦, 
其實我自己也有自己的痛苦與煩惱
但往往看別人都一清二楚,也知道問題所在, 
我好希望我的親朋好友都來學廣論, 
因為學了廣論後~思緒不再只是一條窄路, 
而是有更多更寬廣的路做選擇
思維的變化,讓我感受很深, 
只是真要做到還是有好長一段路要走
剛來上課時,班長說一輪要上三年,當時覺也太久了吧
現在則覺得,三年還學不到什麼吧
所以一直有人不斷重覆學習~
其實廣論在日常生活中起的變化很微小, 
但自己還是感受的到,也覺不可思議
即使是很小很小的事, 
但也受益良多呢!

我還不敢相信我已研讀了幾十頁的內容, 
雖然還是完全看不懂的文言文, 
就像不懂的語言那樣難, 
但因為我自己一開始的堅持來上課, 
到如今,非不得已,我一堂也不想缺席, 
每一堂課當中只要學得一句話,對我來說都是非常受用的!
最近和同學們也開始有了一點互動, 
可以和社會上不同行業別又不同年紀的朋友一起學習廣論, 
對我這個宅媽來說也是無比重要的體驗
接下來,我應該多花一點時間在聽師父錄音帶上, 
對我的學習會有更大的幫助與影響!

記得上週下課時看到公佈欄上一則問答, 
自己在學廣論時,看到身邊好友或家人因某狀況做了錯事, 
那個學廣論的同修就急著想改正對方行為, 
但對方往往聽不進去也改變不了, 
此時師父回答他說, 
你管別人做什麼,管好自己就好了嘛
看完~內心突然會心一笑, 
真的是如此耶, 
我們懂了一點就會想去影響別人或改正別人, 
但我們只是剛在學,也還沒有真正的能力去改變別人, 
唯有管好自己,做好自己,才是最重要的功課
且每個人都有自己與佛法的緣份, 
不是我們能去左右的!
學習廣論!真的太有趣啦!
1BE23811-AC14-4668-96B2-5955B7749FA2-1-2048x1536-oriented.png

留言

這個網誌中的熱門文章

八因三緣

八因三緣 第二思惟別者。謂由遠離十種不善,雖定能獲善妙所依,然若成一圓具德相,能修種智,勝所依者,修道進程,非餘能比,故應成辦如此所依。此中分三:一異熟功德,二異熟果報,三異熟因緣。 思別 業果 一 . 壽量圓滿 二 . 形色圓滿 三 . 族性圓滿 四 . 自在圓滿 五 . 信言圓滿 六 . 大勢名稱 七 . 丈夫性者 八 .  大力具足 (住樂趣) (身) (生) (財位僚屬) (世間量則) (彼所有名稱) (一切功德之器) (於諸所應作勢力具足) 異熟 功德 謂宿能引牽引長壽,如其所引,長壽久住 謂由形色顯色善故,顏容殊妙根無闕故,眾所樂見,橫豎稱故,形量端嚴。 謂生世間,恭敬稱揚,諸高貴種。 謂大財位有親友等廣大朋翼具大僚屬 謂諸有情信奉言教由其身語於他無欺,堪為信委於其一切諍訟斷證,堪為量故。 有大名稱,有大美譽謂於惠施,具足勇健精進等德,由此因緣,為諸大眾所供養處。 謂成就男根 謂由宿業力,為性少病,或全無病於現法緣,起大勇悍。 異熟 果報 依自他利,能於長時,積集增長,無量善根。 謂諸大眾暫見歡喜,咸共歸仰,凡所發言,無不聽用。 謂所勸教,無違敬用。 謂以布施攝諸有情,令其成熟。 謂以愛語利行同事,攝諸有情,速令成熟。 謂由營助一切事業,施布恩德,為報恩故,速受勸教。 謂為一切勝功德器欲樂勤勇,堪為一切事業之器智慧廣博,堪為思擇所知之器於大眾都無所畏。 謂於自他利,皆無厭倦勇猛堅固能得慧力速發神通。 異熟因緣 八因 1. 謂於有情,不加傷害,及正依止不害意樂。 2. 善放將殺生,如是利其命,遮止害眾生(長壽)。 3. 承事諸病人,善施諸醫藥,不以杖等害眾生(無病)。 1. 謂能惠施燈等光明,鮮淨衣物。 2. 由依止無瞋,施莊嚴妙色,說無嫉姤果。 1. 謂摧伏慢心 2. 於尊長等,勤禮拜等。 3. 於他恭敬,猶如僕使。 1. 謂於乞求衣食等物,悉皆施惠。 2. 設未來乞,亦行利益。 3. 於苦惱及功德田,乏資具所,應往供施。 謂修遠離語四不善 1. 謂發宏願。 2. 於自身中攝持當來種種功德,供養三寶,供養父母,聲聞獨覺,親教軌範,及諸尊長。 ...

普賢菩薩十大願王與七支供

七支供 普賢行願品偈頌 別名 十大願王 三項 修行要點 第一支 禮敬支 所有十方世界中,三世一切人師子, 我以清淨身語意,一切遍禮盡無余。 三門總禮 第一願 禮敬諸佛 順緣 積聚 資糧 以清淨心敬禮,清淨心應為無上善法欲即願自他成佛之心。應知即是禮敬皈依自性佛。 普賢行願威神力,普現一切如來前, 一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。 身敬禮 三 門 別 禮 把自相續觀想成普賢菩薩,自相續具備普賢菩薩的威神之力。 於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中, 無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。 意敬禮 發勝解:任何一個最小的微塵當中,有微塵數的佛剎,一一佛有微塵數的菩薩等等圍繞 各以一切音聲海,普出無盡妙言辭, 盡於未來一切劫,贊佛甚深功德海。 語敬禮 第二願 稱贊如來 諸佛功德勝譽,不可窮盡,化一一身,有無量首,化一一首,有無量舌,以微妙音而稱贊之 第二支 供養支 以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋, 如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭, 一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。 有上供 第三願 廣修供養 我以廣大勝解心,深信一切三世佛, 悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。 無上供 勝解、深信諸佛神力,以諸佛神力供養,供三千大千世界,供曼陀羅(指壇城、佛淨土)。 第三支 忏悔支 我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡, 從身語意之所生,一切我今皆忏悔。 第四願 忏悔業障 除違緣 淨治 罪障 明確佛法中善惡的標准(此善惡標准與世俗的標准相差甚遠,應為自利、利他,利者即願自他成佛),然後對自作、教他作、見作隨喜均應忏悔。應“至心”悔除,至心者,必定要先深信業果,即充分認識作惡的嚴重後果、作善的殊勝利益,才談得上至心。然後一定要擋住一切惡,不再作惡。 第四支 隨喜支 十方一切諸眾生,二乘有學及無學, 一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。 第五願 隨喜功德 順緣 積聚 資糧 修自、他隨喜,於自所作善亦隨喜 第五支 請轉法輪支 十方所有世間燈,最初成就菩提者, 我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。 第六願 請轉法輪 不僅是請聖者轉法輪,而且要勸請自己轉法輪,用轉法輪來清淨自相續、催破煩惱 第六支 請佛住世支 ...

2018-03-14進度:菩提道次第廣論卷五

52B17:58 - 53B19:05 < 第三組 > p. 124 現在我們繼續下去,欲邪行,那是卷五。那麼就是: 【◎ 欲邪行。事者,略有四種,】 邪婬的“事”大略有四種情況,從對境、部位、處所、時間四個方面認定: 【謂所不應行,】 “所不應行”,即不應行婬的對境; 不應該做的事情。 (p136) 【非支,非處,及以非時。】 “非支”,即不應行婬的部位; “非處”,即不應行婬的處所; “非時”,即不應行婬的時間。 【此中初者,】 第一個,什麼是不應行的。 【謂行不應行所有婦女及一切男,非男非女。】 首先不應行的對象,除了自己的妻妾外,都是不應行。包括所有婦女、一切男、非男非女(如陰陽人)、出家女等。(黃門太監)。 換句話說,這個就是一切的男女等等。 【此之初者,〈攝分〉中云,若於母等,母等所護,如經廣說名不應行。】 對於不應行婬的女性,《攝抉擇分》說: 譬如說她在家的,一個是父母所守護,或者呢特別的公家,總歸有她一個保護的人;就是她是屬於,她有一定她的身分的,這樣的一個人,像經上面說的,都是屬於不應行淫的對象。 說凡是有人保護的,說母及母等。這個說明:譬如說她在家的,一個是父母所守護,或者呢特別的公家,總歸有她一個保護的人;就是她是屬於,她有一定她的身分的,這樣的一個人,像經上面說。 【如馬鳴阿闍黎說此義云:「言非應行者,他攝具法幢,種護至王護,他已娶娼妓, (p137) 諸親及繫屬,此是不應行。」】 如馬鳴阿闍黎對這個內容界定了七種情況: 一、他所攝者:他人所屬的妻妾 二、具法幢者:出家女 三、種姓護者:還未出嫁,有父母等親人,或姑婆,或主人守護者。或者雖然沒有他人守護,但為自己守護者,也屬於此類。 四、王護者:被法律判刑或監禁的人,也有監獄等為其守護。 五、他人已娶的娼妓; 六、諸親; 七、繫屬。 他下面就解釋。 【他所攝者,謂他妻妾,】 他所攝者,是指他人的妻妾。(譬如婚外戀。如果對他人所攝、尚未離婚的妻子行婬,即是邪婬。) 什麼叫「他攝」?就是所謂他人的妻妾,就是這個別人所攝持的。 【具法幢者,謂出家女,】 具法幢者,即出家具有法幢相的女性。 ...