92B 11:38 - 100B 21:04 【◎ 七因果者，謂正等覺菩提心生，此心又從增上意樂，意樂從悲，大悲從慈，慈從 (p125) 報恩，報恩從念恩，憶念恩者，從知母生，是為七種。】 它這個果是什麼？就是大菩提心。所謂「正等覺菩提心」，就是大菩提心，這個生起，這個是要求的果。那麼這個心從哪裡生起呢？就是這個心的因在哪裡呢？這個分成下面：這個心從增上意樂；那麼這個意樂從什麼？從悲；悲從慈……這個是一個一個次第。換句話說，你要這個果，那麼得到這個果的因，那就是下面，這樣。所以到最後推到「從知母」，從這個第一步，一直最後，因、果、因、果一步一步上去，而產生大菩提心。平常我們說的大菩提心、大菩提心，這是個名詞，我們有這個認識。現在這個地方的大菩提心，他告訴我們：喏，你怎麼樣的次第，從這個因必然地上去，走對了，感得這樣的果。現在把這個分兩個子目來說明它。 p. 211 (2) 【此中分二，① 於其漸次今發定解，② 如次正修。初中分二，】 這七個有它修學的必然的次第，一步步的來，你對這個先要產生決定的見解，很多地方我們平時常常說決定的見解，這決定的見解實在很重要，修學佛法，常常是聽見了，急急忙忙得去修，就想得到這個果，卻不知這個果一定有它必然的因，如果是你不了解這個正確的因，那 (p126) 絕無可能；你了解了照著去做，才有可能。所以平常啊，是我們因為對這個不了解，所以才把自己宿生的善根，一生的好心啊，也可以說都平白地浪費掉了，非常大的可惜！所以「欲速不達」，毛病都犯在這裡。所以我們一定要對這因果的必然關係，產生決定的認識，那時候就沒有一點僥倖心理，沒有一點疑惑心理。這樣地勤勤懇懇、真真實實地做去，那麼你走一步就有一步的結果。這個次第所以我們一定事先先認識，否則你去急急忙忙、忙的話，不行。在一開頭的時候就說了，正修的時候，隨遇什麼緣，你就去莽莽撞撞去做的話，「一生善行終成過失」。 這句話，我這裡又特別提一下。在座不乏很多久修上座，或者雖然出家不久，但是早在出家之前，早就已經接觸了佛法，請問：弄了多少年，有什麼結果？我想大部分人都感覺，忙了半天，總覺得：欸，你好像沒有吧，在這個裡邊；在這個裡邊嘛，忙了半天，沒結果！就算時間不太久的話，你仔細想想看，往往是一個簡單的道理，講起來講得頭頭是道，做起來一無是處，為什麼？根本的原因，都在這個上頭...