廣論筆記18增455

50B03:47 - 51A29:14 < 第二組 > 【第二引發一切善樂根本深忍信。】 嗯，對了，怎麼樣才能夠對於這個業果的道理，這個業果是引發一切好處的根本，對於這個道理要深深地思惟，引起內心當中一種強有力的勝解，這個勝解就是深忍、安忍。這個決心就能夠安住在這上頭，不被動搖。 分三部份，告訴我們這個道理，我們去思惟。 【① 思總業果，】 先思這個業整個的總相。 【② 思別業果，】 然後各別的內容。 【③ 思已正行進止之理。】 了解這個道理以後，那麼該怎麼樣如理取捨，壞的馬上停止，好的趕快努力！ 【初中分二，】 那麼，總說這個業果的道理，分兩部分： (p56) 【① 正明思總之理，② 分別思惟。 今初】 第一個呢，把這個業的整個的道理說一下，然後呢怎麼樣去一個一個地思惟它、觀察它。這個第一個。 【◎ 初中有四。】 這個整個的業分四個大綱，這四個我先說一下：第一個業決定理，第二個業增長廣大，第三個業沒有造碰不到，第四個造了以後，絕對不會失去。這個業的特別的行相，我們要把握得住，要把握得住。一切的苦樂都有它的原因，你造什麼業，就感什麼果，絲毫不差，這第一點。還有造這個業本身會增長廣大，造小小的業，會增長廣大變成功很大的果，這個還有這個特質。第三個呢沒有造的業，絕對碰不到。造了，絕對不會失去，這是第四個。如果我們了解了這一點，對眼前的事情，沒有一點好抱怨。不管是任何一點的苦樂，不要抱怨，抱怨誰？抱怨自己，你造了，就是逃不走；你不造，絕對不會碰上你，絕對不會碰上。 所以這個道理我們千萬要把握得住，你如果能夠把握得住這點的話，眼前的很多的是 (p57) 非等等都沒有了，一點都沒有了。萬一有什麼不對，你總會反省嘛，很簡單。然後你反省淨除，欸，解決嘛！反之，你不懂得這一點，嘀嘀咕咕去的話，那輾轉增上是越弄越糟，越弄越糟。現在所以我們一般世間是未嘗不想找快樂，未嘗不想去苦惱，得不到辦法，所以叫做緣木求魚，南轅北轍，越跑越遠哪，越跑越遠。現在這告訴我們正確的道理。看文： 【業決定理者，謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。】 不管是異生凡夫還是聖者，他一切還是由業來決定的。從樂的感受來看，不管他是受的...

50A03:13 50B03:47 ⑥ 乃至命緣應當守護不捨三寶 < 第一組 > (p37) 【◎ 第六下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶者。】 「共學內容」的第六項，是說從平常的開玩笑，到生命有危險的時候，都應當時時刻刻守護歸依，不捨棄三寶。 真正皈依了以後，最起碼的，哪怕笑、開玩笑；最嚴重的，哪怕送了命都要努力守護，就是守護這個皈依，絕對不棄捨。皈依尚且如此，所以下面你皈依做到了，下面持戒等等自然都做到。所以這個根本只要做到了，上面就都做得到。現在實際上呢，就是我們那個根本沒有，所以現在有很多人啊，哎喲，希望要求個菩薩戒，乃至於要求個密宗的大灌頂。不要這麼忙，你先把皈依做好了，你皈依做好了，下面一樣一樣東西都很容易，自然都會得到。你如果這個沒有基礎的話，不要說，啊，這個菩薩戒，密宗的灌頂，佛親自跑得來，跑到你面前，給你這個東西，也沒得用；反過來，你見到了佛，也沒得用。佛世這種公案太多、太多。下面說： 【身命受用，定當捨離，若為此故，棄捨三寶，則一切生輾轉受苦，故任至何事，不捨歸依。】 我們的生命、財產，未來死的時候都帶不走，都要捨離的。可是，如果我們為了守護生命或財產，隨便棄捨三寶的話，就會因為棄捨三寶，救護的力量也隨著消失，而在往後的生生世世當中繼續受苦。所以，在任何情況之下，都要護持三寶，不棄捨歸依。 　　我們所以捨不得的話，總有困難，現在最嚴重，哪怕那個身命，他真正皈依的人，哪怕身命可以捨掉，皈依不捨。為什麼呀？因為你那個身命以及眼前的受用，就算是你現在為了保護，捨掉了皈依，對不起，最後你能不能保護它？最後還是死欸！很多人沒有皈依 (p38) 的人，他沒有長壽欸，這很明白嘛，到時候照樣地死。於是這樣的話，你不就冤枉了嗎？不是冤枉了嗎？所以假定說，為了保護這個本來就要死的、本來就要棄捨的，而棄捨的話，太可惜啦，太可惜啦！所以你為了這個而棄捨三寶的話，那完了。「一切生中輾轉受苦」。所以在任何情況之下，絕對不要捨棄，絕對不要捨棄。 反過來說，當苦惱發生的時候，你能夠皈依的話，那麼這個苦惱卻是慢慢地怎麼辦？可以減輕。因為這是業嘛！由於你真實皈依了，然後知道了正確地做，這個業障漸漸淨除了，於是這個苦漸漸遠離了。而這個都從皈依開始，皈依正是要為做這個。所以當你遇見了苦，你反而棄捨皈依了，那這算什麼皈...

48B28:38 50A03:13 < 第五組 > 【第五由知勝利，晝三夜三，勤修歸依分二，① 《攝分》所出勝利，② 教授所出勝利。】 「共學內容」的第五項，是知道歸依三寶殊勝的利益之後，無論晝三時、夜三時，都要勤修歸依。歸依三寶有那些殊勝的利益呢？分兩種傳承介紹：第一種傳承，是由攝分所出，屬於無著菩薩的系統；第二種傳承，是由教授所出，屬於龍樹菩薩的系統。 再下面呢，由於我們了解皈依三寶了以後的殊勝的利益，這個了解了以後，自然而然我們一切時處—那麼這個一切時很籠統，現在在這個地方分為晝夜，那麼白天說晝三時，晚上又夜三時，不管是白天，不管是晚上。那麼這個裡邊也可以說，不管是你在任何 (p283) 情況之下，張開眼睛來腦筋清醒固然是，睡覺的時候，心裡面還在那兒一心一意地皈依，勤勤懇懇地修習。那麼這個裡邊又分兩部分，一個是〈攝分〉中告訴我們的什麼殊勝利益，一個是教授當中告訴我們的；換句話，一個是相宗，一個是性宗。 p. 113 (10) 【◎ 初中有二四聚。】 在「攝分所出的勝利」當中，分為兩方面介紹，每一方面再分為四小項說明。 這個〈攝分〉當中，相宗從兩方面來說，每一個地方分四個子目。 皈依的福有多大？49A1(0318~0700)手抄P4L13~P6L5 ① 第一四聚：其中第一個四聚，即：獲廣大福、獲大歡喜、獲三摩地、獲大清淨。 【初四聚中，一獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云：】 「歸依三寶」的第一個勝利，是能獲廣大福。因為三寶不可思議，所以歸依以後，所獲得的福德也不可思議。若是要衡量歸依所獲得的福德，恐怕是三界這麼大的容器，也無法容納。正如無死鼓音陀羅尼中說： 這第一個，你皈依了三寶，可以獲到非常廣大的福德、福報。那麼引經上面說， 【「佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。」】 「佛寶難思議，法寶也難思議，僧寶更是不可思議。所以對三寶的信心不可思議，所獲得的果報也難思議。」 佛、法、僧這三樣東西，都是不可思議。這個不可思議可以從兩方面來說：第一個呢，就它的質來說，那就不是我們現在的心識所能夠思議得到，換句話說，它的確是非 (p4) 常地深微；就它的量來說，不可思議呀，那是大得我們無法想像的！所以不管就它的質，不管就它的量、就它...