1.作任何事均注重「清淨意樂」的殷重發心。
2.作任何事都佷認真，包含小事細節。重視當下的業，不要在意速度，習慣收攝我們的心。
能即時釋破放逸心，須能當下提起。養成向內觀察內心。依法照見內心。
3.最喜歡看到別人對治煩惱。對境時不要打迷糊仗。真正能降伏自己的煩惱才是最重要的。
4.尊重正法，椅眾靠眾發揚正法。如何在週遭的人散發善意，廣結善緣。
當下提起正念，不要拖延。
真如老師開示
2016/09/28
走到今天，我特別特別感恩師父的加持，沒有他的加持，實際上在無上菩提這條路上，我們寸步難行。看了師父的行誼、聽了師父的教誨，特別感佩兩點：清淨的動機、非常認真。
一、清淨的動機
做每一件事，師父都非常在意「發心」是什麼。我們天天說「要成就無上菩提，像佛陀一樣。」現在做每一件事的發心，是否有這樣清淨的動機？
我們的習慣是「啊，就去做了！」沒有殷重發心。我們可能根本不知道有「發心」這回事；就算知道了也不列為重點；就算想要列為重點，但還是會被遺忘，都是師父告訴我們、提醒我們、叮嚀我們要知道「發心」這件事極為重要，不可忘記。
師父處理團體大大小小的事，都會在佛菩薩面前殷重發心。師父 70 多歲了，是一代高僧，利樂有情有很多攝心的方便。在他的心續裡，「發心」應該是極為純熟的事，為什麼卻示現出像小學生一樣，每一件事都那麼那麼殷重發心？我們可以好好想一想。
二、凡事非常認真
師父還有一個特色就是——非常認真！擦桌子、拆信封、撕饅頭紙等生活小節都一絲不苟。吃饅頭時，有人可能會吃掉一半才發現：「喔，有紙啊！」或者把紙連饅頭皮都撕掉了。師父是沾點水慢慢撕，從來都是撕得整整齊齊一整張的。我曾經問師父：「撕信封這樣一點一點撕，會不會很浪費時間？」覺得趕快看信之後去念經，好像比較清淨？師父笑一笑，不置可否。
現在慢慢領會到，如果能在每一件事上調伏心馬，讓自己不焦灼、不一直想要達到那個結果，而是重視當下所造的業，這是不是一門很深刻的功夫？我們一開始走上第一步的時候，就想要趕快到達終點，而從始點走到終點所造作的業通常是被忽略的。我們那麼在意「速度」，卻沒有在意內心的質量！
拜讀師父的日記，益發覺得是「於小罪見大怖畏」的修行。如果做每一件事沒有很清醒、向內覺察的覺照力，怎麼能看到罪？先看到罪，然後慢慢看到所謂的小罪。看到小罪之後，會生起大怖畏，還是會忽略過去？我們可能覺得沒什麼，浮浮泛泛、漫不經心、不以為然、很麻木的這種現行，在我們生命的業流中是如此地強盛。
師父的日記平常是完全不給別人看，為什麼？力求徹底的真實性。不是為了寫給人看的，是記錄每天怎樣去鬥煩惱，這真的是太樸素、太真實、太自然的一個修行人一步一步的腳印。如此親切的腳印帶著我們，我們一定要好好努力。以下跟大家分享幾則：
● 一碗甜飯
緣起法會中有進茶還有甜飯的供養，師父記說：「緣起法會中的茶和甜飯之例，形式上是有了，但內容呢？其次，即使形式有了的話，形式對不對呢？應想到任何東西必須要好好地傳授才行......」下面一段寫：「感想：今吾等學無上菩提，能欠缺上下兩代之間的好好傳授嗎？！教者諄諄善誘，學者認真學習，非常認真地切磋琢磨，方乃有成。」一碗甜飯，看看師父的感悟！不會放過生命的任何細節，總是緣到自己的宗旨，考慮自己該做什麼、不該做什麼。
師父持戒的態度是戰兢惕厲、如臨深淵、如履薄冰。這種生命狀態，很多人是不習慣也不舒服的，因為整天提著心力，好像不能很開心、很放鬆。實際上這種警醒的狀態，會有另一種放鬆感，就是遠離惡業那種心靈深度的寧靜。
我們平常對到境，眼、耳、鼻、舌、身、意就迅猛地緣上去，黏成一團，完全沒有反觀內心的內照力，當下造善造惡自己無法覺察，那麼「瞥爾即犯」的菩薩戒要如何持守呢？當下的心隨逐著境在狂奔，像一條河不可控制地奔流而下，沒法停下來讓那個濁水變清。太張狂的狀態，非常妨礙內觀，必須靜一靜，當下把握內心，向內觀察自己所造作的業是朝向哪裡。
● 滑溜溜的死症
師父常常在日記裡會寫到：「至心感謝上師、三寶、護法之無上加持與垂賜，使弟子（「弟子」兩個字都寫得很小）於晨起修上師相應等等，能有多大多大的進步......」提到上師相應時，師父寫了這樣一段：「能即時識破一向常犯的懈怠心，此心總是拖拖拉拉，讓自心處在滑溜溜的死症中，似念非念地作功課，表面上是在做，實際上完全在浪費暇滿大寶。」
這句話有太多可用功處。「即時」，然後能不能「識得破」？識破什麼？「懈怠心」。這個懈怠心是如何現行？「常犯」，每天差不多都這樣。識破它的什麼相狀？「拖拖拉拉，讓自心處在滑溜溜死症中。」那滑溜溜的死症是怎麼樣呢？「似念非念地作功課」，我們可以朝內心裡觀察：「表面上是在做，實際上完全在浪費暇滿大寶。」
師父接著再剖析：「而且由此等流習氣，不知不覺總會陷在此死角中......如果因為體力差、心力弱（似是理由）......」就是像昨天太累了，昨天熬夜了，晚上沒睡好、多夢等等，我們總有一種理由告訴自己說早課可能可以這樣過去：「先隨口唸過，」聽這些心態，「先將形式做好，」這已經是很有正念的人，會要把形式做好，然後「等到下一次再好好做」。「應該能由正念正知識破，知道用功須當下一念提起，否則拖拖拉拉永無了期，也永無希望！唯有如此努力，即使病苦、死苦也絕不例外。這樣真正皈依持戒之心才不被境奪，才是正皈依也。」
這一段揭示了念誦時應該有的基本狀態。能夠學會在這種狀態下用功，一拿到經典就全神貫注，全力以赴去誦，這一生必將受用無窮。如果一拿到經典就昏昏欲睡，然後想：這次先這樣，下次再努力。當前的一念不用力提起，師父用四個字叫「永無希望」！該如何對治呢？要善於分配你的體力；另外，發現問題之後不要以各種藉口為由，不去照破這個習慣煩惱，那是永無希望，很可怕的毛病！
● 對境觀功念恩
師父也有記我一些用功的狀況，表揚了一下說：「凡此種種都是真實功夫，都須在境界上歷練獲得，一點虛假不來。理論上的空言，欠真實功夫，到此都成戲論。誠如其所言，生起嫉妒心的時候，隨喜自他功德的心情就消失了，反之亦然。平時我們總說『觀功念恩』，但對境時要能如實生起此心才是，因此得到此暇滿大寶，又有傳承師長攝受，垂示加持，若仍被惑業纏死，那真是沒有心肝的人啊！」
● 依法照見內心
「下午兩點的時候大家集會，其中有淨明法師、如證法師、禪聞法師、如得法師、如願法師、如旭法師、如亨法師、如偉法師等在一起談。」大家跟師父隨宜談談個人受用的狀況。師父說：「儘量設法使大家能觀察內心。依法照見內心是最重要的一步，這一步跨不出，學佛永無進步。平常人的業習氣，內省是件高難度事，尤其是念書人，習慣性地以文字遊戲為得到，而世間亦以此為衡準標準，所以欲求透過這一關，必須花一番努力才是！」
「依法照見內心」是一件非常難的事。怎樣發現作功課時、聽聞時，一直現行的不如法狀態？要用法的明燈，去照見平常看不到的東西。照了之後要照破，照破之後，馬上當下提起來，這才有希望。如果一直被這個習氣牽著走，一天一天、一年一年，師父說：「永無了期，也永無希望！」
● 倚眾靠眾，擋住逆流
這是浴佛法會結束之後師父寫的：「法會圓滿日特別向大家說明，以共同目標所形成團隊之重要。吾等今日依法形成法人，必須尊重法。尊重之方式——信心及智慧（所策起的力量，自己善淨業及三寶護法的加持）。若不能倚眾靠眾，處今日強大的逆流中，必被沖走，共同淪墮。所以今日以共同目標能實踐，不但自己守得住，而且能使很多有心人都聚在一起，不但可以擋住逆流，而且可以繼續擴大增長、相互扶助而救得很多人，特別可能將有可能的災難淡化掉。」
師父特別特別在意我們「一定要尊重法」，還要「倚眾靠眾」——在僧團裡、在居士廣論班裡都要倚眾靠眾。在今日強大的逆流中，如果不倚眾靠眾，自己在一個角落其實沒有那麼大的力量對抗過度染污的外境，一定會被沖走，一起掉落。如果有共同目標所號召的一群人，不但自己守得住，還能讓很多有心人聚在一起；不但可以擋住逆流，而且可以繼續擴大增長，相互輾轉去救更多的人。
聚在一起能擋住逆流，是一種持戒的精神。如果很多人都發心好好持戒，可以防止將要發生的大災難，這在經典上有記載。如果我們這一群人聽了師父的教誡，好好守護自己的內心，認真持戒，就是祈禱世界和平，祈願所有的眾生能夠遠離災難、遠離瘟疫、遠離病苦、遠離戰爭。
這些珍貴的教誡，如果能夠放在心上不停串習，成為慣修，就是最真實地憶念師父的恩德。師父其實最最在意這個！如果有人跟他報告看到什麼煩惱了，在那個煩惱的對治上有一點進步了，師父的眼神馬上就特別燦爛。
● 在自心建立師父紀念館
如何讓世界上所有的人知道有這麼一位高僧？他是一位出家人，卻關心農民怎樣種糧食，關心大地，關心土裡、水裡、天空裡很多被忽略的小生命；他住在寺院，可是心懷天下蒼生，關心教育，關心老師的痛苦、家長的痛苦、孩子的痛苦；他精勤苦修，但始終關心居士們的無限生命，創辦了研討班，讓大家竟然也學了這麼專業的一本論！
所以，我們一定要在根本道場蓋一座師父紀念館，想想會迎來全世界多少參訪者、朝禮者，看一看師父貢獻了這麼多年生命的地方，看一看師父所開創出的僧俗這麼廣大的事業，乃至他對全人類、對所有生命大悲的柔情！請大家好好努力，把這個願望放在心裡。
對師父最深刻的懷念，就是要把他的教誨放在心上，千萬不要忘記。注意師父那句話——當下提起正念，不要拖延。用法的明鏡反照自心，斷惡修善，實際上就是在我們心中為師父建立的紀念館。
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