2017-03-02進度：P40L11-P41L07 第六攝彼等義

2017-03-02進度：P40L11-P41L07 第六攝彼等義

智慧小語：下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。

重要概念：請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，常墮惡趣，經無量時受無量苦。

第六攝彼等義者。「令發定解故稍開宣說」，其第六項是攝彼等義。就是把親近善知識的部分，作一個總結。

世徧讚說尊長瑜伽教授者，應知即是如前所說。為什麼世間都強調讚歎、重視親近善知識的道理呢？我們應該知道，就像前面所說，已經清清楚楚地告訴我們了。

尊長：善知識

瑜伽：相應、合ㄧ的方法。「做對」，道理懂了以後，還要做。做了以後，做得對不對？對了以後，是不是跟善知識所說的相應？

若一二次，修所緣境，全無所至。

假定我們修了一趟、兩趟，心裡不是緣著法，卻總是緣著外境時，那一點用也沒有！

所緣境：就是我們修行時所緣的對象，譬如我們唸阿彌陀佛，心理緣的就應該是阿彌陀佛，但現在我們最常緣的卻是──貪、瞋、癡相！譬如：好吃東西擺在那裡，眼睛就瞪得大大的，心眼啊比這個眼睛瞪得更大。或是，有一個冤家對頭在眼前的時候，儘管你的面孔上還帶著三分的笑，你這個眼睛也瞪得這麼地大，那時候你心裡就緣著這個東西。

若是至心欲行法者，須恆親近，無錯引導，最勝知識。

若我們是真正想要走修行這條路路，那麼就必須恆常不斷地去親近最殊勝的善知識。這個最殊勝的善知識一定能夠引導你，沒有一點錯誤的引導我們得到最舒勝的智慧。

爾時亦如伽喀巴云：「依尊重時，恐有所失。」

這個時候就像袓師伽喀巴說的：「依止善知識的時候，心裡只有一個念頭：戰戰兢兢，唯恐錯誤。」

電話：

有一天我在房間裡面，聽見那個電話響了，我就拿起電話來，一看那個電話不是我，找別人的，馬上有一位同學：「啊，找哪一個？」他本來在那兒自己用功，聽見了以後……。啊！我覺得真是我的善知識。儘管我，實在是談不到什麼，可是在那個地方，也只是像那個什麼錄音帶一樣，把那個我老師告訴我的，告訴你們一遍，但是他心目當中就很認真地這樣。啊，我覺得這是我的善知識！是說明什麼？說明真正的依善知識的相，就是他處處地方一心一意地。我看見古來很多那種大德們，他的的確確，就像是所謂的孝子心一樣，他一天到晚想，這個善知識怎麼樣，他怎麼樣去承事他，就怕一點點的、小小的錯誤的地方失着。 

⟪善人是我師⟫

供齋：

有一個人離開這裡，那個離開這裡的我沒留他。他一來的時候，我對他印象很好，覺得這樣……總是不管任何人，現在只要他肯跑到佛門當中，我總是無比地讚歎。他來了第二天早晨，正好有居士們來給我什麼開心果，好像，然後呢我放在我房裡，第二天早晨我就拿出去，我就跟他說：「某人啊，你去供供佛，就這樣，等一下拿到齋堂。」他拿了這個東西，放在那裡一放，也就不管它了，那我也沒有說他，又過了個半天，這樣。後來總算看見供在那裡，我就跟他說：「那麼供好了，你收上去。」他說下午供的，要擺到明天。結果交到他手上開始，到等到齋堂上面，三天以後。我一看啊非常可惜，非常可惜！我在那個時候心裡想：唉，我不曉得用什麼方式能夠幫他忙，但是我一定要努力去幫他忙。

⟪惡人是我資⟫

兩個都是我善知識，我可不要學這個，應該學那個。 

謂若不知依止軌理而依止者，不生利益反致虧損。

如果不了解依止善知識軌理，不知道應該怎麼依止以及為什麼要這樣依止就去依止的話，那不會有利益，只會產生過失。

故此依止知識法類，較餘一切極為重要。

所以依止善知識的軌理是最重要的，比其他的法還重要。

見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，並以易解，能動心意，符合經義，諸善士語，而為莊嚴，將粗次第，略為建設。廣如餘處，應當了知。因為依止善知識是修學佛法得到究竟欲樂(成佛)的根本，所以特別引用了種種的無垢經論來說明，又因為經論比較深，所以宗大師用了最容易使人了解方式加以解釋，策動我們的心，以完全符合經論的善士所說的道理來改變我們的惡習，把大略的次第先在這裡建立起來，詳細的內涵應從其餘教典中了知。

我等煩惱，極其粗重，多不了知依師道理，知亦不行，諸聞法者，反起無量依師之罪，即於此罪亦難發生悔防等心，我們雖然已經學佛修行，但是煩惱、習氣依然深重，原因就在於不了解依止善知識的道理，或者知道要親近卻又不善依止，才會在聽聞學習的時候，不但沒有生起依師的功德，反而造下無量不善依師的罪業，而且對於已經造下的重罪，既沒有發起懺悔的心，也不生出防護不造的心。

故應了知如前所說，勝利過患，數數思惟，

因此，我們學人應當首先了知前面所說，關於如何親近善知識？如果能夠依止善知識有什麼殊勝的利益？若是不善依止有有什麼過患？對於這些內容，就是聽完了以後，馬上去思惟、觀察、深入，那個才是真正產生功效的。

佛法上的道理是明明知道了，但是呢就偏偏做不到。為什麼？對治它的方法呢就是「數數思惟」。第一個，不懂，固然一點辦法都沒有；懂了以後做不到的原因，就是你沒有如法地修持。

於昔多生，未能如法依止諸罪，應由至心而悔，多發防護之心，自應勵備法器諸法，數思圓滿德相知識，積集資糧，廣發大願，為如是師，乃至未證菩提以來攝受之因。

如果過去多生當中，曾經造下不善依止的罪業，應當生起至誠懺悔的心，並發起防護不再造的心，盡力讓自己成為具器(法器)的弟子，同時多多思惟善知識的圓滿德相，精勤地積集資糧，發廣大願，希望生生世世，直到證得菩提為止，都能為善知識所攝受。

四弘誓願：

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，佛道無上誓願成

若如是者，不久，當如志力希有常啼佛子，及求知識不知厭足善財童子。如果能夠這樣來做的話，相信不久，就能像願力非常希有的常啼菩薩，和求善知識永不厭足的善財童子了。

常啼菩薩求般若佛法的故事（文/煮雲法師）

般若會上佛無問自説

佛陀在般若會上，對解空第一的須菩提尊者，講了一個“常啼菩薩求法的故事”。

佛陀説：“你們欲求股若法門，應當學習薩陀波岑(華譯常啼)菩薩勇敢的求法精神!”

須菩提代表與會太眾，向佛陀合掌啟請：“常啼菩薩是如何求法呢?”

常啼發願求法，化佛指示向東

佛陀對須菩提説：“常啼菩薩為求般若波羅蜜多，不惜犧牲生命;可是他不知道到那裏去求?由於他誠心所感，忽然空中有聲音説：‘咄!善男子!你要修學般若法門嗎?從此向東方走去便可滿你所願。不過，你要注意啊!當你在路上走的時候，要不辭疲倦，莫念睡眠，莫思飲食，莫想晝夜，莫恐寒熱;於內外法，心莫散亂，不得左右顧視，前觀後望;不破威儀，不壞身相，不動色受想行識，遠離一切名聞利養......'

常啼菩薩驚喜交集的向空中感動的説： ‘弟子當依教奉行，為一切眾生普作舟航，求諸佛法。

化佛指示，往妙香國去

常啼菩薩依照化佛所教，向東走去。走了許久，他忽然停下來不走了;因為他想起向東走到什麼地方?好遠的路?以及向什麼人求法呢?

常啼菩薩想到這裏，茫茫然的不禁仰天啼泣起來，一直哭泣了7天7夜(常啼名號之由來)。忽然有一尊化佛現身到他面前，用讚許和勉勵的口吻對他説：

‘善男子!過去諸佛如來行菩薩道時，精誠求法的精神，也是和你一樣的。來!我指引你求法之路;從此向東有一國名妙香，其國沒有國王，人民的精神領導者，就是善説般若的法湧菩薩。經常有無量諸天大眾前去聞法。大眾聞法以後，於無上道永不退轉。善男子，你求法若渴思飲，趕快向東方妙香城去吧!’

常啼菩薩聆聽化佛指示，踴躍歡喜，當下忽然入了無量殊勝三昧，定中看見十方無量數諸佛如來，正為諸菩薩大眾宣説般若。常啼菩薩心生歡喜得未曾有。良久，方從三摩定中起來。於是，他馬上前往妙香城去謁見法湧菩薩。

發心賣身，魔王阻撓

常啼菩薩在路上急急忙忙的走着，忽然他又想到：兩手空空，身無一文錢財，拿什麼東西去供養法湧菩薩呢?他一邊走一邊想!最後決定賣身求值，得錢買物供養法湧菩薩。常啼菩薩走進一個大城市，身上插上賣身的標幟，街上行人稠密，他高聲喊道： ‘我要賣身，誰要買人?’‘我要賣身……’

常啼菩薩一邊走一邊叫喊，可是叫了許久，不但沒有人向他詢問，甚至連看他一眼的人也沒有。這是為什麼呢?因為當常啼菩薩發心要賣身供養法湧菩薩時，魔宮震動，魔王欲破壞常啼菩薩的賣身計劃，用魔術魔力，隱蔽常啼菩薩的聲音，因而，使人聽不到常啼菩薩叫‘我要賣身!’的聲音。

天帝試之，常啼刺血出髓

常啼菩薩由於賣身不售，沒精打采的站立街旁，涕淚悲泣的自責自怨道?‘我有什麼罪障?為了供養法湧菩薩，發願賣身，竟無一人來買!’説着，又淚如泉湧的哭起來了。常啼菩薩的哭聲，感動了三十三天的天主——帝釋。

帝釋欲試其求法是否真誠，便化身為婆羅門，來到常啼的面前問道?‘你這位青年，為何站在這裏哭泣?’

常啼告以賣身的原因及經過。婆羅門聽了以後説：‘我正欲祀天，須用人血、人髓、人心為供品，你能賣給我嗎?’

常啼聞聽，歡喜有了買主，即出利刃刺進自己左臂，又破骨出髓。血、髓都給婆羅門，又要剖腹取心時，忽然一位高貴的少女，阻止了他剖腹的行動。問他為何刺血出髓還要取心?他説因無錢供養法湧菩薩之故。

長者女發心，求法寶車成行

善根深厚的長者女聽了以後，歡喜合掌的説?‘大士苦行，惹為稀有，勿復自害。我家富有，所需供具——珍財、花香、瓔珞、車乘、衣服……盡當相與。’

這時，天帝釋恢復了原形，把常啼菩薩的身體也復原如故，並讚歎其求法之誠，願與協助，成就功德。帝釋説完，便隱身而去。

長者女歸告父母，他們原都是佛的家庭，所以便置辦供具，率領了500侍從，把家中所有珍寶，都裝載車上，恭請常啼菩薩坐在前面車上，浩浩蕩蕩的一齊向妙香城而去。

妙香城巍峨，般若台莊嚴

這一批500多人組成的求法團，在路上行行復行行，最後終於走到了目的地——妙香城。妙香城高廣莊嚴，七寶所成，周匝垣牆，樓觀欄楯，寶塹行樹，非常壯觀。他們進了妙香城，所見市景如畫;美妙鮮潔，人物織盛，安穩豐樂。

漸漸地，他們已遙遙望見法湧菩薩，正在七寶台師子座上，為無量百千大眾宣説妙法。常啼菩薩從車上下來，長者女等也隨着下車，各以上妙眾寶，捧持供具，向法湧菩薩的説法台走去。

前進見路旁有一座七寶大般若台，周圍垂真珠羅網，懸以寶鐸，風吹鈴響，其音微妙。寶台四角，懸四寶球，光耀四射，晝夜明亮。台上有一寶座，座上放置經函，盛着般若波羅蜜經。大眾見此莊嚴寶台，無不合掌恭敬讚歎不已。這時，帝釋天主也率領着無量天人，奏着美妙天樂而來，從空中向寶台上，散放天香妙花。常啼菩薩與長者女等，把所帶來的珍寶分成兩份;一份供養般若波羅蜜多，另一份持往供養法湧菩薩。

供養法湧，妙法雨天花

常啼菩薩與長者女等，一齊來到法湧菩薩的座前，各各獻上花香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、珍珠等供養。法湧菩薩運神通力，使諸供物，於虛空中，合成一座妙花台，上覆香蓋寶帳等，煞是壯觀。常啼菩薩與長者女等見了，歡喜踴躍，大家異口同聲的讚揚法湧菩薩説：‘今我大師，甚為稀有，為菩薩時，尚能如此，況得無上正等菩提?’

‘吾等願當來世，應正等覺，於大眾中，坐師子座，宣説般若，得勝神通，利益安樂，無量有情。’

常啼菩薩復曲躬合掌，啟請法湧菩薩道：

‘我先前所見十方諸佛，是從何而來?今往何所?令我了知，生生世世常見諸佛。’法湧菩薩説?‘善男子!一切如來所有法身，無所從來，亦無所去，諸法實性，亦非動靜，幻化所見;譬如有人於大熱天裏，遊於曠野山間，口渴思飲，忽見陽焰流動，以為是水，及至尋去，了不可得。一切眾生，愚痴無知，為熱所逼，從無所有中，妄生水想。’

法湧菩薩正説法時，忽然大地六種震動，一切魔王宮殿皆失威光：空中雨下種種花香，帝釋及四大天王，散下種種供養。會中有8000眾生，證得無生法忍，無數眾生，發無上正覺道心，得法眼淨。

願以身命供侍，法湧入定七年

常啼菩薩向法湧菩薩頂禮合掌恭敬的説：‘大師!從今天起，願以身命，奉屬大師，以充給使。’説了以後，就合掌站立一邊。長者女及諸眷屬，也合掌恭敬的對常啼菩薩説?‘我等從今，亦以身命奉屬供侍，以此善根，願當來世，恆常隨侍大士，親近諸佛。’這時，諸天同聲讚歎?‘善哉!善哉!諸菩薩法是應施捨一切所有，若能如此，毫不吝惜，恭敬供養，決定能聞，甚深般若，能證無上正等菩提。’

法湧菩薩説法已久，下了師子座，走進宮中休息去了。常啼菩薩為了求法，聞法是不能隨着休息的，便不坐不卧的等候着法湧菩薩出來説法;但法湧菩薩進去後，便進人了禪定，這一定不是三天五天，整整有七年之久。

常啼菩薩在這七年中，不坐不卧，不思晝夜，不念睡眠，不思飲食，不怖寒熱。唯行唯立，只有一個念頭：那就是盼望法湧菩薩從定而起，宣説般若妙法。

惡魔破環阻擾，常啼刺血灑地

經過了七年的等待，一天，忽聞空中有聲音説：‘咄!善男子!再過七天，法湧菩薩當從定起，與汝等宣説妙法。’

常啼菩薩與長者女等五百謄屬，聞聽消息後，高興得熱淚狂流。他們馬上為法湧菩薩敷設法座，灑掃壇場，各人脱下身上清淨妙衣，敷於説法寶座上。又去找水來灑掃淨地時，奇怪得很，竟連一滴水也找不着了，500個水池皆空空如也，這真是出乎意外的奇事。

常啼菩薩念言：‘我應刺身出血灑地，勿令塵起。’

於是，便用利刃周身遍刺，出血灑地，長者女等也隨着常啼菩薩各各刺血灑地。他們這一偉大的舉動，又粉碎惡魔阻擾他們為法的詭計。天帝釋也趕來擁護他們，以神通力，變常啼菩薩等所流出來的血為旃檀香水，使所灑之地，繞座四溢奇香。天主帝釋走來向轉啼菩薩恭敬讚揚的説：‘大士!精勤勇猛，不可思議，愛重求法，淨修梵行，定得菩提!’

宣説般若，獲證三昧

法湧菩薩從三昧定中安祥而起，有無量百千眷屬圍繞着從內宮出來，升上七寶師子座。常啼菩薩率領眷屬們，持着香花等供養禮拜以後，退坐一面。

法湧菩薩開始宣説般若菠羅蜜多：

　　一切法平等故，當知般若波羅蜜多亦平等。

　　一切法無念故，當知般若波羅蜜多亦無念。

　　一切法無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。

　　一切法無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。

常啼菩薩在聞法以後，不離本座，即證到諸法不可思議三昧，當時就親自看到三千大千世界。此後隨所生處可以恆見諸佛，及常生諸佛淨妙國土。

長者女等隨常啼菩薩聞法以後，得法眼淨，皆獲證道果。”

世尊説完了這一故事，感動了與會大眾，皆發起無上菩提心來，一心精勤的修學般若。 須菩提尊者與般若會上無量諸天、人非人等，聞法以後，皆大歡喜，合掌恭敬，作禮而去。