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覓幽蘭

真如 詞曲

靜靜的你 開放在幽谷    空中飄逸著清香
乘著涼風 乘著白雲       不知不覺地流布人間
芬芳的你 搖曳在風中   在綠茵的草原綻放
明月流光 青山陪伴       在謐靜的夜裡微笑
在滿天的星光中尋覓    在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑            度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭       
在滿天的芬芳中尋覓     在徹夜的夢境中呼喚    
穿過山林的幽徑             度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
尋覓你 曠谷的幽蘭

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八因三緣

八因三緣 第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三：一異熟功德，二異熟果報，三異熟因緣。 思別 業果 一 . 壽量圓滿 二 . 形色圓滿 三 . 族性圓滿 四 . 自在圓滿 五 . 信言圓滿 六 . 大勢名稱 七 . 丈夫性者 八 .  大力具足 （住樂趣） （身） （生） （財位僚屬） （世間量則） （彼所有名稱） （一切功德之器） （於諸所應作勢力具足） 異熟 功德 謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住 謂由形色顯色善故，顏容殊妙根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。 謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。 謂大財位有親友等廣大朋翼具大僚屬 謂諸有情信奉言教由其身語於他無欺，堪為信委於其一切諍訟斷證，堪為量故。 有大名稱，有大美譽謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。 謂成就男根 謂由宿業力，為性少病，或全無病於現法緣，起大勇悍。 異熟 果報 依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。 謂諸大眾暫見歡喜，咸共歸仰，凡所發言，無不聽用。 謂所勸教，無違敬用。 謂以布施攝諸有情，令其成熟。 謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。 謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。 謂為一切勝功德器欲樂勤勇，堪為一切事業之器智慧廣博，堪為思擇所知之器於大眾都無所畏。 謂於自他利，皆無厭倦勇猛堅固能得慧力速發神通。 異熟因緣 八因 1. 謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。 2. 善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生（長壽）。 3. 承事諸病人，善施諸醫藥，不以杖等害眾生（無病）。 1. 謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物。 2. 由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉姤果。 1. 謂摧伏慢心 2. 於尊長等，勤禮拜等。 3. 於他恭敬，猶如僕使。 1. 謂於乞求衣食等物，悉皆施惠。 2. 設未來乞，亦行利益。 3. 於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。 謂修遠離語四不善 1. 謂發宏願。 2. 於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。 ...
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普賢菩薩十大願王與七支供

七支供 普賢行願品偈頌 別名 十大願王 三項 修行要點 第一支 禮敬支 所有十方世界中，三世一切人師子， 我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。 三門總禮 第一願 禮敬諸佛 順緣 積聚 資糧 以清淨心敬禮，清淨心應為無上善法欲即願自他成佛之心。應知即是禮敬皈依自性佛。 普賢行願威神力，普現一切如來前， 一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。 身敬禮 三 門 別 禮 把自相續觀想成普賢菩薩，自相續具備普賢菩薩的威神之力。 於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中， 無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。 意敬禮 發勝解：任何一個最小的微塵當中，有微塵數的佛剎，一一佛有微塵數的菩薩等等圍繞 各以一切音聲海，普出無盡妙言辭， 盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海。 語敬禮 第二願 稱贊如來 諸佛功德勝譽，不可窮盡，化一一身，有無量首，化一一首，有無量舌，以微妙音而稱贊之 第二支 供養支 以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋， 如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭， 一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。 有上供 第三願 廣修供養 我以廣大勝解心，深信一切三世佛， 悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。 無上供 勝解、深信諸佛神力，以諸佛神力供養，供三千大千世界，供曼陀羅(指壇城、佛淨土)。 第三支 忏悔支 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 第四願 忏悔業障 除違緣 淨治 罪障 明確佛法中善惡的標准（此善惡標准與世俗的標准相差甚遠，應為自利、利他，利者即願自他成佛），然後對自作、教他作、見作隨喜均應忏悔。應“至心”悔除，至心者，必定要先深信業果，即充分認識作惡的嚴重後果、作善的殊勝利益，才談得上至心。然後一定要擋住一切惡，不再作惡。 第四支 隨喜支 十方一切諸眾生，二乘有學及無學， 一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。 第五願 隨喜功德 順緣 積聚 資糧 修自、他隨喜，於自所作善亦隨喜 第五支 請轉法輪支 十方所有世間燈，最初成就菩提者， 我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。 第六願 請轉法輪 不僅是請聖者轉法輪，而且要勸請自己轉法輪，用轉法輪來清淨自相續、催破煩惱 第六支 請佛住世支 ...
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十二因緣流轉圖說明-日常法師

這張圖你們可以仔細的看一下。這個概念你們要把他認識得很清楚。這張圖一共分成好幾圈，最裡邊一個小圈，第二圈、第三圈、第四圈，然後呢外面一個閻羅王抱著它，就這樣。那麼在這個最裡邊的核心當中他有三樣東西，哪三樣東西？這個一條豬，一條蛇，然後呢一隻雞，這個雞不一定雞啦，就是飛禽家禽之類。現在這張圖上面這個一共分成功三圈，他最裡邊一圈，一條豬，然後呢這個一條蛇，一隻一個家禽，大家嘴巴咬著那前面的尾巴，他前面咬著它。這個三樣東西表示什麼呢？ 這個是生死的核心，換句話說我們整個流轉生死凡夫的核心，這核心是什麼？貪、瞋、痴。 豬代表痴，痴就是對實際上的真實狀態不知道，那個豬就是代表著愚蠢，第一個它是個畜生。那麼為什麼畜生他三樣東西都是畜生用這個來代表呢？因為蛇特別的行相是瞋相特別厲害，他瞋而又能夠傷人的話，那就毒蛇，專門傷人的。有些雖然有那個瞋相，但是不大會傷人，那個是普通的無毒蛇，看起來，這個很可怕的樣子， 但是呢他實際上的傷人的行為、傷人的心理不強，那就是感得的，但是一定瞋，感得的毒蛇。禽呢？這個淫比較強，反正一般的這個禽類，不管是外面的飛禽、家禽等等這個淫欲之念特強。那麼總共的就是癡，痴是無明。可是那個豬一般來說就是我們的觀察當中，痴相特別重。豬好歡喜洗澡的，他歡喜水，但是呢他不管是髒水、清淨水他弄不清楚，反正有水他又去，嘰哩匡噹就這樣來，不知飢飽，不知髒垢，就這樣的一副樣子，所以貪瞋痴三樣東西，輾轉循環引生，這個生死的核心。   由於這個生死的核心，所以然後呢再輪轉生死，這個輪轉生死的過程當中，這個叫中陰，這個中間，所以裡邊那個小圈圈是中陰，那個中陰你們看，這個兩個半邊，一個半邊暗暗的，一個半邊是光亮的，暗暗的那個半邊那些人都是頭向下的，光亮的那個半邊頭向上的，我們在講四諦當中大家有沒有記得，還記得不記得？說這個善趣的中陰身是光亮的，然後呢是向上的，惡趣的中陰身如黑羺光、如黯黑夜，然後頭向下的，就是這個。那麼然後那個中陰，再下面就輪轉在這個六道當中。那個六道當中最上面的一個就是天趣，那個天趣，天的旁邊是修羅，因為這個天跟修羅互相為鄰，所以這個上面，有的地方畫六趣，有的是畫五趣，那麼再下面就是人道，是天、人，然後呢這個地方是畜生道，他畜生道的真正自己安住的地方是主要的是以大海為主，然後其餘的是跟人間是雜處的，這個畜生道。然後呢那個地方就是餓鬼，...
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